Una strana sindrome colpisce alcuni intellettuali di fronte alla guerra e li spinge ad arruolarsi idealmente lasciando il senso critico fuori dallo zaino. Ma, come tutti i conflitti, anche quello ucraino non è solo ciò che sembra. E, comunque, richiede un grande sforzo collettivo per individuare la via della pace.

                                               di NANDO CIANCI

Il rimprovero che con regolare frequenza viene rivolto a quanti levano continuamente la voce contro la guerra è di essere sognatori irresponsabili. Quando ci si mantiene in margini costumati. Altrimenti si passa a bollarli come utili idioti per il nemico.
A farlo sono, per lo più, intellettuali che, travolti dallo sdegno contro il despota aggressore, finiscono per abdicare alla funzione loro propria di vedere ed intendere l'insieme delle cose e finiscono con il concentrarsi su una parte della questione. La parte più odiosa è terribile, certamente, ma pur sempre una parte. Cerco di spiegarmi. È del tutto ovvio che quel che davvero importa circa la guerra è costituito dal suo terribile carico di vittime e distruzioni.

L’esistenza di bambini capaci di gesti solidali stupisce molti adulti. Segno che essi si sono rassegnati a considerare “normali” i comportamenti egoistici ed aggressivi nella quotidianità. Il paradosso della tristezza delle belle notizie.

                                                  di NANDO CIANCI

 Sulla stampa regionale abruzzese prima e su quella nazionale poi è stata riportata in evidenza il gesto di solidarietà di un gruppo di bambini di Tagliacozzo (Aq) verso un loro compagno in carrozzina. Essendo andata in panne la pedana per far scendere la carrozzina, di fronte alla prospettiva di lasciare il compagno sul pullman (insieme alla mamma) e continuare da soli il giro a piedi per Roma, i bambini non hanno avuto dubbi: se non può scendere anche lui, non scenderà nessuno di noi. Stiamo insieme sul pullman e ce ne torniamo a casa.
La notizia è, come si dice, subito rimbalzata sui social, che sono oggi il palcoscenico sul quale va in scena parte rilevante dell’esistenza collettiva e, perciò, vi compare molta della vasta gamma dei caratteri umani (anche se, per alcuni aspetti, sempre più omologati dalle “regole” del web; ma questo è un discorso troppo lungo da fare qui).

Le polemiche scatenate dalle “accuse” di genitori provenienti da altri sistemi scolastici non porteranno a nulla, se non andiamo alla radice dei problemi e non ragioniamo sull’idea di scuola che vogliamo. Abbandonando luoghi comuni e superstizioni.

 di NANDO CIANCI

Stupita da quel che succedeva nelle aule e da come è impostata la scuola italiana, una signora finlandese ha ritirato i figli dalla frequenza di un istituto siracusano, informandoci sulle ragioni di tale decisione con una lettera ai giornali. È seguita a ruota un altro pubblico atto d’accusa da parte di una genitrice polacca. Esigenza di esternare un disappunto accusatorio? Amore per l’Italia alla quale si vorrebbe donare consigli per “raddrizzare” la scuola? Poco importa.
Le reazioni, come sempre, sono state diverse. Ad iniziare da quelle dei difensori dell’onor patrio ferito, disposti magari ad ammettere qualche neo nella nostra scuola, ma non che ci vengano impartite lezioni dall’estero (di casa mia posso parlar male solo io).

La legittima aspirazione a liberarsi di retaggi ingiusti e vessatori e di instaurare rispetto per tutti gli esseri umani esige l'esercizio del pensiero critico verso il passato e il presente, evitando che esso si tramuti in controllo ossessivo e censorio delle parole altrui.

 di NANDO CIANCI

Secoli di oppressione, di discriminazione, di etnie trattate come “razze” inferiori e schiavizzate, di colonialismi, di dittature, di assolutismi e di religioni brandite come armi di distruzione, di sessismo e di negazioni di diritti civili hanno creato la legittima aspirazione a voltare pagina nella relazione tra uomini, popoli, culture. E a sbarazzarsi dei concetti e delle espressioni linguistiche che li esprimono. Per rispetto a chi ne è stato e ne è concretamente vittima. Non a caso la polemica più rovente contro il politicamente corretto – locuzione con la quale oggi molti vorrebbero esprimere quest’ansia liberatoria – trova generalmente casa negli ambienti più retrivi e, come si diceva una volta, reazionari.
Ma quando si gioca con le etichette collocandole or qui or là negli schieramenti politici o ideologici si rischia sempre di trasformare una spinta giusta in una rigida imbalsamazione conformistica.

Quello che viene fieramente combattuto quando si è opposizione, viene accettato senza batter ciglio quando si diventa governo. E all’incoerenza, alla distanza tra idee professate e pratiche adottate, si supplisce con la retorica. Ma l’etica, se non è una “scienza esatta", non è neanche una riserva di caccia per gattopardi.

di NANDO CIANCI

L’immagine positiva – rispetto a quella attuale – che si ha della politica italiana dalla Liberazione alla fine della cosiddetta Prima Repubblica risente certamente della retorica che sempre gli uomini costruiscono quando si aggregano intorno ad idee che, per essere unificanti, devono necessariamente essere alte. Sì che, quando la realtà non si rivela, per così dire, all’altezza di quelle idee (come è avvenuto con il socialismo, il liberalismo e altre correnti politico-culturali) la distanza fra i due livelli viene colmata con la retorica. Quella che riveste di broccato la cruda nudezza dei fatti per conferire loro nobiltà. O di stracci per farla sembrare peggiore.  
La retorica, non solo in politica, spesso annebbia la visione del passato, rendendolo più bello del presente, perpetuando quel mito di una passata età dell’oro, da rimpiangere e a cui tornare, che accompagna l’umanità sin da quando la civiltà ha mosso i primi passi.
Tuttavia, alcune delle caratteristiche dell’età politica nata dalla fine della seconda guerra mondiale, che svolgevano una funzione positiva, sono effettivamente scomparse.

Donde nasce l’accanimento con il quale alcuni frequentatori dei social discutono con passione e furore di cose di cui sanno poco o nulla? È un modo illusorio per costruire la propria autostima? È connessa al disseccamento del nostro patrimonio linguistico ed ideale?

di NANDO CIANCI

Pur armandosi di una forte dose di buon senso, riesce alquanto difficoltoso spiegarsi per quale ragione una parte consistente dei frequentatori di social si ostina a disputare puntigliosamente su argomenti di cui non sa assolutamente nulla.
Una prima riposta può forse individuarsi nel fatto che, affermando con vigore, e a volte con ferocia, la propria opinione ci si vuol sentire forti e sulla cresta dell’onda. In un mondo mediatico che – proponendo modelli di ricchezza, bellezza e fama irraggiungibili – produce continue frustrazioni^[1], da qualche parte bisogna pur cominciare per costruire la propria autostima. Quando non si ha di meglio, lo si fa ora identificandosi con le gioie, i dolori e le angosce di una testa coronata, ora immaginandosi di essere l’eroe di una qualche Resistenza in corso nel mondo, ora pugnando con intrepido coraggio per affermare che le cose stanno come il proprio inarrivabile io scrive sui social, con il necessario corollario che chi si oppone ad una tal verità non può che essere annoverato tra i portatori di pesante deficit cognitivo.

Nell'epoca del grande sviluppo della tecnologia e della potenza che tramite essa acquisiamo, per paradosso sentiamo più acuta la fragilità della specie umana. E della necessità di nuove e più profonde forme di democrazia.

di NANDO CIANCI

Dire che mai come oggi la fragilità della condizione umana si manifesta in tutta la sua nudezza ci fa, al contempo, sfiorare la trappola del luogo comune e toccare da vicino una macroscopica contraddizione.
Luogo comune, perché sappiamo da sempre che la fragilità ci accompagna inevitabilmente (e su di essa hanno scritto pagine alte di poesia e di prosa i grandi della letteratura, della filosofia e delle arti).
Ma anche paradosso, perché nell’epoca in cui ci siamo dotati di supporti tecnologici portentosi che ci aiutano ad affrontare ogni sorta di avversità, in cui la medicina e gli stili di vita ci hanno consentito – almeno in certe parti del mondo – di allungare la durata media della vita, in cui abbiamo costruito ogni sorta di difesa da attacchi di varia natura, ci sentiamo stranamente piccoli e fragili.

di MARIA ROSARIA LA MORGIA

Da prete sempre  schierato dalla parte degli umili a docente e appassionato ricercatore di storia, Mario Setta ha impiegato tutta la sua vita a battersi per la libertà, per i diritti umani, per la conoscenza e per e la pace. Ricordiamo qui la vastità del suo esemplare impegno nell'azione e negli scritti.